является не целью загробной жизни, а  непосредственной
духовной  возможностью  для  любого  человека,  который  сможет   преодолеть
отождествление подлинной реальности с материальным миром.
   Мэри Бэйкер Эдди вела аскетический образ жизни. Чистота учения  была  для
нее настолько  важна,  что  ради  этого  ей  пришлось  основать  собственную
церковь. Кстати, эта церковь существует до сих пор и насчитывает  около  350
тысяч приверженцев. И хотя основательницу ее весьма почитают, своим  успехом
церковь Христианской науки обязана не столько личным качествам  Мэри  Бэйкер
Эдди, сколько ее учению. При всей своей целеустремленности  и  независимости
Эдди, видимо, не обладала харизмой.
   На другом конце спектра - современник Мэри Бэйкер Эдди Томас Лэйк  Харрис
(1823-1906), чье учение и образ жизни очень  напоминают  Г.Дж.Принса.  Культ
личности Харриса был настолько силен, что основанная им община  не  пережила
смерти учителя.
   Харрис родился в Англии, но вырос в  Америке  {9}.  Он  стал  независимым
проповедником Универсалистской церкви (которая учила тому, что спасутся  все
верующие), а затем - учеником  медиума  Эндрю  Джексона  Дэвиса.  Дэвис  был
сведенборгианцем, но в учении этого сурового мыслителя  его  интересовал  не
столько мистицизм, сколько  теория  божественной  бисексуальности.  Согласно
Дэвисовой версии этой теории, мужские атрибуты Бога Отца и женские  атрибуты
Матери-Природы содержатся в духовной конституции каждого  человека.  Харрис,
тяжело переживавший потерю рано умерших матери  и  жены,  нашел  утешение  в
доктрине, позволившей ему  обнаружить  внутри  самого  себя  источник  столь
желанной женской  любви;  однако  вскоре  он  отвернулся  от  Дэвиса,  когда
обнаружилось, что его бисексуальная теория была только прикрытием  абсолютно
гетеросексуальной практики.
   Покинув и Дэвиса,  и  Универсалистскую  церковь,  Харрис  решил  попытать
счастья в общинной жизни. В 1850 г. он  вместе  со  своим  коллегой  поселил
сотню религиозных искателей в штате