ть  и  пить.  Вульгата переводитъ въ форме вопроса: "не лучше ли для
человека  есть,  пить".  Но  въ такомъ сочетанiи слово tob не встречается въ
книге. Всего вероятнее, это место по аналогiи съ паралелльными местами (III,
12.  22;  VIII,  15)  следуетъ  понимать  такъ:  "нетъ  ничего  лучшаго (или
счастья),  какъ  есть  и  пить  (т.  е.  прибавить  частицу ). Такъ читаютъ
некоторые  греческiе  кодексы  (plhn  d), Сирскiй пер.,
Таргумъ, Iеронимъ въ
своемъ толкованiи  (nisi). Кто можетъ наслаждаться безъ него. По теперешнему
евр. тексту вместо "безъ него" следовало бы перевести: "безъ меня" (mimeni),
т.  е.  более  меня,  какъ  я.  Такъ переводятъ Вульгата, Лютеръ и некоторые
экзегеты.  Но,  во-первыхъ,  выраженiе  "безъ  меня"  нельзя еще понимать въ
смысле:  "какъ я", во-вторыхъ выраженная такимъ образомъ мысль стояла бы вне
всякой  связи  съ  предшествующимъ  и  последующимъ стихами, где говорится о
зависимости матерiальныхъ благъ отъ Бога. Вместо теперешняго mimeni следуетъ
читать mimenu, какъ читали LXX, сирскiй и др. переводчики.

                                   -----

                                 ГЛАВА 3-я.

                                   -----

     1. Всему свое время, и время всякой вещи подъ небомъ:
     2.  время раждаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать
посаженное;
     3. время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
     4. время плакать, и время смеяться: время сетовать, и время плясать;
     5.  время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и
время уклоняться отъ объятiй;
     6. время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
     7. время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
     8. время любить, и время ненавидеть; время войне и время миру.
     9. Что пользы работающему отъ того, надъ чемъ онъ трудится?
     10.  Виделъ  я  эту  заботу,  которую  далъ  Богъ сынамъ человеческимъ,
чтобы они упражнялись въ томъ.