ерождения является огром-
   ное стремление к чувственным наслаждениям.

   Первая и вторая истины раскрывают неправильный взгляд на жизнь.  Сле-
дующие две истины с их описательными принципами показывают верный взгляд
на путь к счастью.  Третья истина об "устранении страдания и его  причи-
ны",  говорит о постоянном покое (нирване).  Она далее поясняется такими
четырьмя принципами:

   Нирванический покой  - это трансцендентальное состояние, свободное от
   страдания.
   Такой покой есть результат удаления ментальных осквернений.
   Он - абсолютно добродетельный и пребывает в чистоте.
   Он представляет собой состояние освобождения вследствие неослабевающей
   свободы.

   Четвертая истина, "реализация пути", состоит из четырех аспектов:

   Процесса развития мудрости (тиб. шерап, побуквам shes-rab; санс.
   праджня).
   В качестве высшего осознавания  устраняется цепляние к я (тиб. дакд-
   цзин, по буквенно bdag-'dzin; санс. атмаграха).
   Это - процесс расширения постижения истинной реальности.
   Это - духовное восхождение к неослабевающему освобождению.

   Четыре благородные истины так же разоблачают неправильные представле-
ния рассматривая (1) природу экзистенциальной жизни и (2) ее причины, их
устранение и процесс.  Первая благородная истина показывает  четверичное
ложное  понимание,  будто  жизнь по природе (1) чиста,  (2) спокойна,(3)
длится и (4) одарена независимым,  вечным я или душой. Вторая истина по-
казывает  четыре  неправильных представления,  (1) будто циклическое су-
ществование возникает без соответствующей причины,  (2) будто оно возни-
кает благодаря единой причине,  такой как вечная реальность, (3) что оно
обусловленно неизменной причиной,  которая проявляет себя через перемен-
ные  условия и,  (4) что оно создано высшим творцом.  Третья благородная
истина показывает четыре неправильных представления о том, (1) будто ду-
ховное освобождение неосуществимо, (2) когда его принимают за стабильный
самостоятельный мир,  (3) что освобождение  дос