так, как было дано самым первым людям иметь эти свободы в раю; но
как уже ныне ангелы обладают ими на небе. При всем том, однако, для этого
смертного тела в этот негодный век было бы достаточно, имея свободу
суждения, не повиноваться греху вожделения; имея же свободу желания, не
страшиться за праведность. Ведь в этой грешной плоти и в этой порочности
дня у грешного есть немалая мудрость: не соглашаться, даже будучи всего
лишенным; и немалая Мощь, даже не чувствуя себя совсем счастливым,
мужественно отстаивать истину.

27. Поистине следует нам учиться, исходя из свободы суждения, не
злоупотреблять свободой выбора, чтобы не могли полностью всякий раз
наслаждаться свободой желания. Таким образом, мы действительно снова
обнаруживаем в себе образ Бога и посредством благодати приготавливаемся к
принятию той древней награды, которую мы потеряли из-за греха. И блажен,
кто будет достоин услышать о ней: "Кто он? И мы прославим его. Ибо он
совершил чудо в жизни своей: кто мог преступить и не преступил, сделать зло
-- и не сделал" (Иис.Сирах, XXXI, 9, 11)*.





                                  Глава 10

Оглавление
                                  Глава IX


О том, что образ и подобие Божие, по которому мы созданы, состоит в тройной
свободе

28. Я же полагаю, что в этих трех свободах [11] содержатся те образ и
подобие Создателя, по которым мы созданы: образ запечатлен в свободе
выбора, в остальных же двух -- некое двоякое подобие. Поэтому возможно, что
только свободный выбор совсем не испытывает недостатка или ущерба для себя,
ибо в нем главным образом запечатлен образ сущей вечной и неизменной
божественности. Действительно, даже если он имел начало, конца, тем не
менее, он не знает и возрастает не от праведности или славы; и убывает не
от греха или бедствий. Что более подобно вечности и не есть вечность? В
свою очередь, в двух других свободах, ибо они могут не только частично
уменьшаться, но и целиком быть утеряны, наблюдается некое случайное подобие
в большей степени божест