роитель, "[греч.]" - боевой строй и вообще порядок, "[греч.]" -
ремесло, искусство, "[греч.]" - дитя, и масса других аналогичных. При
величайшей разнородности этих понятий, во всех них заключена общая идея
организационного процесса*4.
   Нередко слово сохраняет организационную идею там, где раздробленное
мышление личности уже совершенно утратило ее. Например, организующая роль
религии в социальной жизни вполне ускользает от обыденного, среднего
сознания нашей эпохи.
   Между тем самое слово вполне ясно указывает на эту роль, происходит ли
оно от "religare" (латинск. - связывать), или от "relegere" (собирать).
Аналогичным образом если не состав, то употребление слова "душа" в русском
и других родственных языках, если его внимательно проследить, дает
разгадку одной из наиболее темных тайн науки и философии. Оно часто
применяется в смысле "организатор" или "организующее начало"; например,
такое-то лицо - "душа"
   такого-то дела или общества, т.-е. активный организатор хода работ или
жизни организации; "любовь - душа христианства", т.-е. его организующее
начало, и т.
   под. Из этого ясно, что "душа" противополагается телу именно как его
организатор или организующее начало, т.-е. что тут простое перенесение на
человека или на другие предметы понятия об определенной форме
сотрудничества - разделении организатора и исполнителя, или авторитарной
трудовой связи. А это и есть действительное решение вопроса о том, как
произошла идея "души". Коллективный гений языка в этом случае, как и во
многих других, оказался выше индивидуальных усилий ученых-специалистов,
детей разрозненного, анархичного общества.
   Далее житейский опыт сохраняется и в более сложных формах так
называемой "народной мудрости": в пословицах, притчах, баснях, сказках и
т. под. Многие из них являются выражением самых широких законов
организации в обществе и в природе. Например, пословица "где тонко, там и
рвется" есть образное, не научное, но верное выражение самого общего
закона, по которому происходит дезо