бо един Бог, един и посредник между Богом и 
человеками, человек Христос Иисус" {1 Тим. 2:5}. Не убедительно? Вот другой 
пример: "Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесивши на 
древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя..." {Деяния, 
5:30,31}. Обратим внимание: "Бог воскресил", а это можно проделать лишь с 
трупом, а не с божественной ипостасью (с самим собой); "Бог возвысил в 
Начальника и Спасителя", и значит, не был Иисус Спасителем "от века". Выходит, 
Иисус волею Яхве стал Богом лишь после воскресения!

Кажется, сказано предельно ясно и фразами этими (и многими другими) ставится 
окончательная точка? Ан нет! Богословы ничтоже сумняшеся развивают тезис об 
Иисусе - богочеловеке. Что это такое - не знает никто, так как точное 
определение, конечно же, отсутствует. Попробуем разобраться.

Раз появилась необходимость в новом термине, значит старые термины "Бог" и 
"Человек", по мнению богословов, не отражали существа Иисуса. Следуя законам 
логики, я вынужден констатировать, что с точки зрения богословов Иисус - это ни 
человек, ни... Бог. В пылу мифотворчества богословы поначалу и сами не заметили,

что с введением нового термина, который не является синонимом старого, термин 
"Бог" не применим более к Иисусу, и его нельзя называть теперь Богом-Сыном 
(Богочеловек-Сын?), но им было не до логики! Впрочем, поняв, что слишком уж 
закрутили, богословы начали давать различные толкования "богочеловечеству" 
Иисуса. Например, А. Мень в предисловии к своему варианту жизнеописания Иисуса 
"Сын человеческий" {"Смена", N 6-90, с.266} цитирует одно из наиболее удачных, 
по его мнению, толкований - толкование пастора Э. Прессансе: "Христос не Бог, 
скрывшийся под видом человека, но Бог, сделавшийся человеком". Если я правильно 
понял в чём тут разница, то во время пребывания Иисуса человеком, целых 33 года,

миром владели не Святая Троица, а - страшно сказать - Святая Двоица... а то и...

вовсе безбожие??? Ну, нет, я, верно, что-то