хронологическую последовательность стадий. Про-
шлое - тот момент, когда вытянувшиеся во временную
последовательность события потеряли единство усилия,
распались на пространство и время, живое и объективи-
рованное. Итак, настоящее есть происхождение. Но и в
прошлом мы можем выделить происхождение, то есть на-
стоящее. Строго говоря, мы можем найти позади себя сколь-
ко угодно таких порождающих моментор, с которыми мы
ведем диалог в настоящем.

Человеческий план строения истории не похоронен
в пыльной массе прошлого с пролонгированными пря-
мо в будущее закономерностями и тенденциями, он в
настоящем. Громадный общественный катаклизм, сме-
шивающий пласты того, что уже нс су цествует с тем,
чего еще нет, имеет прототипом челове ескую жизнь,
а та прототипом - громадный катаклизм. История -
большая личность, а личность - малая истт^ия:

Стоит сказать о связи микро- и макро- . М^кроисто-
рия - единство трех модальностей (не только линей-
ное, но и циклическое), в котором опосредованно со-
храняется непосредственность человеческих возмуще-
ний. Человекосмятение настоящего доходит до некоего
граничного контура, за которым пресекается воздей-
ствие человека на ачеловеческий мир, распадается трех-
модальная структура времени, история заканчивается.
Дальше - брошенные монументы, непрочитанные
письмена, руины цивилизаций, которые постепенно
возвращаются в неорганический порядок. От эпицент-

34

Введение

pa настоящего волнения постепенно затухают и пере-
ходят в структуры прошлого или будущего. Эти такты
затухания фиксирует на своих скрижалях Клио. Психо-
логия пытается сделать отзвуки настоящего мерой души.
Однако опыт существования в неустойчивом мире зас-
тавляет оборачивать отношение и делать мерой челове-
ка возмущение.

Критика историцизма выводит генезис современной
индивидуальности из потери общественным движением
какого-либо смысла, который не заключен в самом дви-
жении. Самосознание личности вызревает в обрывности
кризиса, лишающего жизнь архетипической и бытовой