ия сознательности, расширения сознания, которые,
будучи более-менее связаны между собой, имеют тем
не менее разную природу и проявляются совершенно
различно. Чаще всего под самореализацией подразуме-
вается самоосуществление, то есть психический рост
и созревание, пробуждение и проявление скрытых
возможностей человека,- например, этических, эсте-
29

тических, религиозных переживаний и форм деятель-
ности. По своим признакам этот вид самореализации
соответствует самоактуализациИг как ее описывает
Маслоу, и, наверное, предпочтительнее будет использо-
вать последний термин, чтобы отличать данную
разновидность самореализации от другого ее вида,
а именно, самореализации как самопостижения. Под
самопостижением подразумевается постижение себя,
переживание и осознание себя как синтезирующего
духовного Центра. Речь идет не о нашем личном <я>,
которое следует рассматривать всего лишь как отраже-
ние подлинного Я, проекцию духовного Я на поле

личности.

Самоактуализация может быть достигнута на раз-
ных уровнях и не обязательно включать в себя так
называемый духовный уровень. С другой стороны,
индивид может испытывать подлинно духовные пере-
живания и не будучи внутренне интегрирован, то есть
не выработав хорошо слаженную, гармоничную лич-
ность. Это ясно показано Юнгом, который обращает
наше внимание на тот факт, что развитие личности не
является исключительным правом гениев и что человек
может обладать выдающимися способностями, не
обладая при этом личностью или не будучи личностью.
Духовное пробуждение и духовные постижения -
нечто иное, нежели самопостижение, сознательное
осознание Я. Они включают разные формы осознания
содержаний сверхсознательного - либо нисходящих
в поле сознания, либо выявляемых в процессе восхож-
дения к сверхсознательным уровням, что приводит
к <пиковым переживаниям>, как их называет Маслоу.

Хотя мы уже указывали на различие между
сознательным личным <я>, сверхсознательным и Я, об-
суждая психическое строение человека (см. схему I на
стр. 10), зде